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    Habitat traditionnel ancien par JP Testa 1970 Revue de Madagascar
    Evolution syncrétique depuis Besakana  jusqu'au "trano gasy"

    "l'architecture malgache à travers le temps", avec les photos et croquis de la collection de Christian Mantaux et Henri Ratsimiebo est un livre-album établi depuis une poignée d'années à Madagascar mais dont la connaissance des ruelles insoupçonnées d'Antananarivo m'a bluffé. Débarrassée de la nostalgie mélancolique dont je n'arrive pas à me départir, sa démarche vise à passer en revue les styles architecturaux qui ont pu se succéder, ou se chevaucher, dans la Ville d'Antananarivo depuis les origines jusqu'à 1975.
    Ma posture, elle, est résolument orientée vers la protection et la sauvegarde d'un cachet, qu'il ne faut pas hésiter à qualifier d'authentique, caractérisant la Ville d'Antananarivo en particulier, l'Imerina en général, voire les autres "hautes terres centrales "contaminées par l'influence architecturale ou urbanistique des Merina. La même attitude peut très certainement être étendue aux autres régions de Madagascar, mais je reste convaincu que la valorisation, par exemple du capital culturel zafimaniry ne sera jamais mieux assurée que par un Zafimaniry lui-même.
    Je me plais à croire que la Ville d'Antananarivo et les hameaux d'Imerina, sont aisément identifiables "sans commentaire" sur un atlas mondial. C'est la différence qui crée cette identité par ce qu'on .appelle communément "trano gasy" et dont l'évolution syncrétique, depuis la matrice de type "Besakana", est mise en séquences par J.P. Testa dans le croquis ci=contre. Le béton apparent, la modernité du verre et de l'acier, ne font pas partie de ce parti pris architectural car ces matériaux contribuent à banaliser Antananarivo en ville comme n'importe quelle autre du village planétaire. Les variations contemporaines sur le "trano gasy", comme affiche le "village" qui est en train de se constituer au Tana Water Front d'Ambodivona, prouvent que derrière une façade traditionnelle sont absolument possibles des aménagements modernes.
    Je suis tombé sous le charme inexplicable d'un village musée comme Ambatomanga. Je reste ému par la soudaine apparition d'une demeure patricienne dans la campagne de Soamanandray ou de Fieferana. Je me déteste de d'avoir pu rien faire pour la sauvegarde de la Maison de Rainimboay, aujourd'hui effondrée. La volonté politique indispensable à la sauvegarde ce patrimoine architectural suppose une philosophie, une certaine idée de la différence identitaire, dont on ne peut malheureusement que déplorer l'absence dans les administrations successives depuis 1960.

    par Nasolo Valiavo Andriamihaja www.lexpressmada.com

    Evolution syncrétique depuis Besakana jusqu'au "trano gasy"
    Une "trano bongo" dans les rizières
    Une étude réalisée en 1968 par Gerald Donque, maître assistant à l'Université de Madagascar, évoque les conditions de vie dans la Capitale.
    A l'époque, hormis les immeubles collectifs et autres cités, les maisons, villas et buildings modernes, très abondants dans le centre et certains quartiers d'affaires ou résidentiels, l'habitat traditionnel se voit un peu partout.
    Selon l'auteur, il relève de trois catégories de maisons.
    Il y a d'abord "l'habitat précaire des digues et des rizières". A quelques centimètres au-dessus de la nappe d'eau des rizières, sont construites les "trano bongo". Il s'agit de simples constructions de torchis aux parois faites de boue armée de roseaux. Leur toit, de "zozoro" (roseau) également, "engendre une abondante végétation adventice" en pourrissant sous la pluie. Dans une étroite et unique pièce, vivent cinq ou six personnes, voire plus, "dans les conditions d'insalubrité que l'on peut imaginer".
    Selon Gerald Donque, la "trano bongo", véritable taudis, caractérise la zone suburbaine d'Antananarivo, "son auréole en voie de déruralisation". Il est très répandu dans les vastes étendues rizicoles de l'ouest et du nord de la commune. "Ses habitants sont généralement des métayers riziculteurs vivant dans un état de dénuement total".
    Il y a ensuite la case malgache, faite de pisé, qui se rencontre surtout vers la périphérie de la ville, dans sa zone semi-rurale, mais aussi dans de nombreux quartiers proches de la capitale.
    "Fréquemment sur les digues, elle alterne avec le type précédent pour créer de longues rangées de maisons alignées au-dessus d'une eau croupissante".
    En général située au milieu d'une courette où sont élevées des volailles, elle est à simple rez-de-chaussée, avec des murs d'argile crépis de rouge, "vite lézardés et affaissés sous l'action des pluies", et couverte d'un toit de chaume, quelquefois de tôles. Elle n'a aussi qu'une pièce unique, la cuisine se fait dans la cour. L'électricité et l'eau courante sont des luxes inaccessibles pour des ménages toujours à nombreuse progéniture. "Femmes et enfants vont se ravitailler à la fontaine publique. La lessive ainsi que les soins élémentaires de toilette ont lieu, dans le meilleur des cas, dans une cuvette".
    Il y a enfin la maison traditionnelle de briques, "plus spécifiquement urbaine". La forme de ce genre de bâtiment découle d'une pratique défensive qui a consisté à se tenir à l'étage pendant la nuit pour se soustraire aux vols. "Pour mieux avantager sa position, on retirait l'échelle qui desservait le premier niveau. Ce fait explique le gabarit souvent étroit et haut de ce type de maison".
    Cette forme primitive évolue sous l'influence européenne. Elle s'agrémente d'une varangue, s'équipe sous la forme d'une construction à rez-de-chaussée et à étage, carrée ou rectangulaire, à toit de tuiles plates. "Le plan, conçu sur celui du cottage anglais, dispose de deux ou trois pièces au rez-de-chaussée et autant à l'étage". Sur la façade principale s'ouvre la varangue, soutenue par des piliers de bois ou de briques. Quelquefois, une cour ou un jardin entoure l'habitation et, souvent, la cuisine continue de se faire en plein air.
    La matière première de la construction de ce type de maison est tirée de la rizière. Celle-ci, louée par son propriétaire à un briquetier, fournit sous la couche d'alluvions la "tany manga", argile bleutée qui est moulée dans un cadre parallélépipédique, mouillée et saupoudrée de sable. Après démoulage, les briques sèchent quelques jours sur une aire sablée, puis elles sont empilées en un édifice quadrangulaire à l'intérieur duquel un espace est laissé libre pour servir de foyer. Le combustible utilisé est la tourbe, tirée elle aussi de la rizière. La cuisson dure 12 à 15 jours.


    La varangue aux multiples rôles
    Dans les quartiers à forte densité de population, la maison individuelle cède la place à la maison collective. Celle-ci est conçue de la même manière que la maison individuelle, mais de dimensions beaucoup plus grandes et comprenant souvent deux sinon trois étages.
    Ces grandes bâtisses aux murs rouges se voient surtout dans les quartiers populeux et pauvres d'Isotry, Manarintsoa, Andravoahangy... Le rez-de-chaussée est à usage d'habitation ou abrite un petit commerce, un atelier d'artisan. Une ou plusieurs varangues s'ouvrent sur la façade principale, généralement communes à plusieurs familles.
    Ces varangues jouent un grand rôle dans la vie des habitants de l'immeuble. On y fait la lessive et le linge y sèche. Les enfants s'y ébattent, y procèdent à leur toilette ou y font leurs devoirs scolaires. On y prépare et on y prend les repas. On y coud, on y repasse, on y range les matelas qui servent pendant la nuit.
    La cour, commune aux locataires, rend les même services que le balcon. C'est là que se trouvent aussi les fosses perdues.
    Ces immeubles surpeuplés disposent souvent de l'électricité, "sans qu'un branchement desserve toujours chaque pièce". La promiscuité, le bruit, le manque d'aération ou d'ensoleillement y rendent la vie difficile. "Néanmoins, leurs occupants déclarent apprécier le voisinage générateur d'entraide et de vie communautaire, ainsi que la promiscuité immédiate des petits commerces et des artisans du quartier".

    Pela Ravalitera  www.lexpressmada.com

    Les toits de Tana, témoins de l'histoire d'une cité 
    Quel témoin plus authentique de l'histoire d'Antananarivo que son évolution architecturale ? Cases en pisé de terre, villas cossues, temples et églises, buildings et cabanes de bois reflètent le chemin parcouru par la capitale. 
    Le paysage architectural de l'Imerina a certainement été marqué par l'influence occidentale. Les constructions en bois d'ambora, vandrika ou merana étaient d'abord assez courantes dans la capitale particulièrement pour les familles de la haute société. La population construisait des cases de terre et en toit de chaume. Ce n'est qu'en 1868, date à laquelle Ranavalona II accède au trône et abrogea l'interdiction d'utiliser la pierre dans les constructions de maisons que l'architecture prit un nouveau souffle. La pierre, la brique, le verre, et le fer forgé apportent ainsi un caractère plus ouvert aux maisons d'Antananarivo. 
    Les Britanniques et les Français ont apporté pas mal d'innovations dans le style architectural des maisons tananariviennes. Le style anglo-saxon, inspiré de l'époque victorienne, est sans doute à la base de la maison traditionnelle des maisons merina, tel que tout un chacun le conçoit actuellement. Les demeures comme la Villa Vanille d'Antanimena, la résidence Mampiherika d'Ambohijatovo en sont des exemples. On peut voir sur ces bâtiments toute l'influence britannique et créole, explique Roger Chapuis-Milard, architecte mauricien, qui a justement effectué des recherches sur le paysage architectural dans les anciennes colonies françaises et britanniques. 
    C'est d'ailleurs à un autre Mauricien, Louis Gros, architecte, dessinateur et charpentier que la capitale doit ses premières grandes transformations : les premières maisons à étages, la subdivision de la pièce principale en chambres, la toiture à plusieurs pans, les vérandas, les piliers. L'influence française fut apportée par Laborde mais aussi d'autres architectes tels que Jully, ou Rigaud. C'est à l'époque de la colonisation française que l'on voit apparaître des détails très complexes comme les frontons. Cette métamorphose s'est faite presque naturellement et s'est facilement intégrée dans certains quartiers comme Andohalo, Faravohitra, Ankadifotsy ou Isoraka 
    L'influence occidentale s'est fait aussi ressentir dans les édifices religieux, avec l'arrivée de missionnaires britanniques tels que Cameron à qui l'on doit le revêtement en pierre du palais de Manjakamiadana. Pour ma part, je pense que les bâtiments religieux ont été l'une des plus importantes parts d'héritage que les vazaha ont laissé en Imerina. C'est par leur intervention que la capitale malgache s'est habituée à certains détails d'architecture très minutieux que l'on peut voir dans les vieilles églises d'Antananarivo. 
    Sans altérer l'architecture traditionnelle de la maison des hautes terres, l'influence étrangère semble avoir valorisé le trano gasy . La croissance démographique galopante, la nécessité de mieux gérer l'espace ont fait apparaître des bâtiments plus fonctionnels. Les cités de Soavinandriana, des 67 ha ou d'Ampefiloha bâtis dans les années 60 et 70 mais aussi les bâtiments administratifs et ministériels que l'on peut voir à Anosy en sont des exemples. Mais il faut croire que la demeure traditionnelle malgache est en train de revenir au goût du jour, comme on peut le voir du côté de Tana Water Front, à Ambodivona. Même si pour l'instant et paradoxalement, ce sont surtout les étrangers qui préfèrent. 

    Mialy Randriamampianina  http://www.les-nouvelles.com/

    Antananarivo, une capitale sans rue et sans voirie
    L’habitat en Imerina évolue progressivement, avec l’arrivée des Européens à partir de Radama Ier. Notamment sous le règne de Ranavalona II, où l’usage de la pierre comme matériau de construction de maison, n’est plus interdit. Ainsi, dans le Rova d’Antananarivo, le Palais de Manjaka­miadana se couvre d’une coquille de pierres. Si celle-ci alourdit son allure, elle le protège au moins des aléas climatiques.
    Parallèlement, le Temple du Palais est achevé, concrétisant la nouvelle religion royale.
    Un Palais de justice en piliers de pierre et architrave s’érige à Ambatondrafandrana, entre le Palais de Manjakamiadana et sa réplique à Andafiavaratra, celui du Premier ministre. Car Rainilai­arivony rase le magnifique Palais de ses ancêtres et à l’emplacement, Pool construit celui qu’on connaît aujourd’hui. De même, le Premier ministre se fait construire un bureau près de Manampisoa, mais il sera détruit vers 1897. En même temps, avec la conversation de Ranavalona II et de son Premier ministre, les principaux édifices culturels d’Antananarivo sont terminés.
    « Toutefois, si l’habitat a réussi à se libérer, il n’en est pas de même pour les voies de circulation qui sont peu différentes de celles du temps de Radama Ier» (Jean-Pierre Testa, École nationale supérieure des Beaux-arts de Paris, 1971). Les portes de la ville sont depuis longtemps hors d’usage, écroulées pour la plupart ou détruites volontairement, mais elles n’en demeurent pas moins les seuls accès de la capitale.
    Avec Ranavalona III, Antanana­rivo est une ville comme beaucoup d’autres en Europe. Seules, les voies de circulation et la voirie en sont absentes. Néanmoins, une route carrossable descend du Rova vers Ambanidia. Dans la ville, à peine une centaine de maisons de bois subsistent.
    Résumant l’évolution des formes d’habitat, Jean-Pierre Testa indique que cela va du plus simple au plus complexe. De la case de bois, s’inspireront les palais et riches demeures à étages ; de la case de terre, la maison à véranda qui évoluera dans le plan pour prendre la forme du T, du L, du H, du E. La véranda soutenue par des pièces de bois sera quelquefois supportée par des voûtes et, à la fin du XIXe siècle, apparaissent des villas à tour ou aile carrée, forme qui semble d’inspiration française, en opposition à la ville classique introduite et généralisée par Cameron.
    La maison, rappelons-le, qu’elle appartienne à un riche ou à un moins aisé, comprend plus ou moins de pièces, mais la distribution reste la même. La maison modeste comporte un étage et un grenier servant de cuisine, une véranda sur piliers de briques cuites, deux pièces au rez-de-chaussée séparées par l’escalier identique pour l’étage. Les murs sont en briques cuites ou séchées au soleil, les coins et les linteaux, eux, sont toujours en briques cuites. Un crépissage de terre est fait pour les murs intérieurs et extérieurs, un toit à deux pentes rappelle les anciennes toitures de chaume par l’angle de ses versants, quoique couvert de tuiles ou de chaume.
    L’habitation des gens plus aisés comprend jusqu’à six pièces, mais le style est le même. Seuls les matériaux employés diffèrent avec des briques cuites très soignées pour les murs, linteaux et piliers de véranda en pierre sculptée.
    En même temps que les nouvelles techniques de construction font leur apparition, se développe toute une orientation de l’habitation. Les vérandas sont équipées de balustrades travaillées qui peuvent être de bois découpés et tournés, de fer forgé, ou de briques assemblées avec des jours.
    L’intérieur de la maison s’enrichit d’une cheminée qui deviendra le symbole d’une époque et d’une certaine richesse. Les piliers de briques sont couronnés de chapiteaux de pierre sculptée.
    Pour conclure son étude, Jean-Pierre Testa indique que le début du XXe siècle est le théâtre d’une perte de tradition et de qualité dans la construction individuelle, à caractère artisanal. « De nouveaux matériaux mal compris et mal employés, un nouveau style tout à fait douteux d’architecture ou de construction moderne sont venus porter autant de coups au patrimoine construit et au patrimoine culturel. »
    Car, ajoute Jean-Pierre Testa, c’est la matérialisation même d’un style : le « style tropical » remplace le style malgache. Ces constructions de « mauvais goût » qui avoisinent les vieilles maisons même modestes, viennent « dégrader » le site remarquable des quartiers historiques de la capitale.
    Toutefois, à l’avènement de l’Indépendance, il semble y avoir un renversement du goût. Poussés par le « besoin légitime de réaffirmer et de conserver le style malgache si précieux », les habitants de la capitale entreprennent la restauration des vieilles demeures. Les architectes s’efforcent, avec les techniques et les moyens modernes, de créer une nouvelle architecture malgache. Celle-ci se défend d’être une reproduction du passé, mais s’efforce d’en être un prolongement plein d’innovations et de modernisation qui sont tout à fait compatibles avec le patrimoine construit.

    Pela Ravalitera  www.lexpressmada.com

    Le centre-ville, un ensemble monumental
    Dès sa construction, l’avenue de l’Indépendance (ex-avenue Fallières, puis ex-avenue de La Libération) forme un ensemble monumental. Une œuvre de longue haleine aboutit à sa réalisation.
    A la fin du XIXe siècle, M. Estèbe, maire d’Antananarivo d’accord avec le général Gallieni, achète les rizières au nord d’Analakely dans l’intention d’y établir la future gare de Soarano. Puis il obtient des habitants de la colline d’Antanimena qu’ils lui cèdent leurs terrains. Il fait alors raser la butte et ses déblais viennent combler les rizières.
    La gare de Soarano sera fonctionnelle en 1910.
    La même année, M. Delpech trace l’avenue Fallières et M. S. Savaron l’établit, tandis que se comblent les terrains avoisinant Ambatomena. Deux grands escaliers en vis-à-vis relient désormais le haut du quartier d’Ambondrona à la Place Colbert à Antaninarenina. Et c’est à l’extrémité de l’avenue Fallières, que serait érigée la statue équestre de Gallieni qui se détacherait sur l’arrière-plan verdoyant des arbres qui grandissent dans le Jardin d’Ambohijatovo. Le programme est réalisé en tous points.
    En 1923, le long de l’avenue, le gouverneur général Hubert Garbit fait construire un bâtiment destiné à recevoir les stands de l’Exposition de Madagascar. Mais l’architecte n’ayant pas tenu compte du terrain sur lequel il doit exercer ses talents, il se produit des affaissements qui obligent à démolir plus tard l’édifice. Cette mésaventure incite à la prudence. En 1930, le gouverneur général Léon Cayla aidé de son ami de Cantelou s’empresse de mettre à l’étude un plan qui doit faire de tout ce quartier l’un des plus beaux et des plus modernes de la ville. « Mais on se retint de voir grand, alors on fit petit. » Et l’on s’arrête au choix de l’unité-type architectural.
    « Du gouverneur général Cayla, originaire de l’Oranie, vient peut-être l’idée chère aux Méditerranéens d’une galerie à portique, conception également valable dans ce pays de soleil et de plaine (…) Quant à M. de Cantelou, son goût discutable des pergolas s’est répandu trop visiblement dans la ville pour qu’on puisse hésiter sur leur origine. Tout comme les bow-windows de l’avenue, elles étaient de mode dans les années 1920-1930. »
    Le bloc des bâtiments de l’Hôtel de ville, très solennellement inauguré le 7 mars 1936, complète le tout. Son aspect en fait l’un des édifices les plus réussies de la capitale.
    « La grandeur de l’avenue avec ses parterres joliment gazonnés et fleuris fait admettre son encadrement architectural. »
    Selon un expert des années 1950, pour l’urbaniste qui veut traiter la question d’Antananarivo, « le problème se trouve simplifié en raison de la structure acquise par la ville:
    la capitale est centrée, axée et orientée dans son développement ».
    Centrée parce qu’elle a déjà un centre virtuel, primordial, chargé de signification spirituelle: le Palais de la Reine et sa référence historique; parce qu’elle a ensuite un autre centre, réel celui-là, où s’entrecoupent ses lignes de force et qui est son actuel point de gravité: la place du Zoma.
    Axée puisqu’elle offre un axe de symétrie, l’avenue de la Libération et le Parc d’Ambohijatovo qui divise la ville en deux moitiés.
    Orientée car son développement évident suit une ligne de force sur son axe même vers le Nord-ouest, c’est-à-dire en direction de la route de Mahajanga.
    « Quelle que soit son extension dans l’avenir, Tananarive a déjà acquis une structure centrale définitive et une physionomie originale. »

    Pela Ravalitera  www.lexpressmada.com

    Collines des Rois
    aigle royal
    Alasora
    Ambatomanoina
    Amboatany
    Ambohibato
    Ambohibeloma
    Ambohidrabiby
    Ambohidratrimo
    Ambohijanaka
    Ambohijoky
    Ambohimalaza
    Ambohimanambola
    Ambohimanga
    Ambohiniazy
    Ambohipoloalina
    Ambohitrondrana
    Ambohitrontsy
    Ambohitrosy

    Anosimanjaka
    Antsahadinta
    Babay
    Iharanandriana
    Ilafy
    Imerikasinina
    Imerimanjaka
    Kaloy
    Merimandroso
    Namehana
    Soanangano
    Tsinjoarivo
    Collines Sacrées
    Tombeaux Doany
    Quartiers d'Antananarivo
    Imerinkasina
    Andriamambavola personnage fort célèbre
    Doany Ambohidroa
    Doany Ambatondradama
    Doany Ambohitriniarivo: haut lieu de pélerinage
    Doany Andranoro:elle se noya par amour
    Mananjara Mahitsy
    Rova d'Andriambola
    Ambatomanga
    Ambatoharanana
    Ambatomanoina
    Ambohitrimanjaka
    Ambonivohitra
    Anosivato

    Ambohitahara
    il ne faut jurer de rien

    Andriantany
    le village des Rois

    Ankadimanga
    Ankazomalaza
    Ankosy village fortifié
    Anosisoa tombeau d'Andriambodilova
    Les natifs de Fiakarana sont de teint clair
    Tsiafatampo
    un tombeau stylisé
    Lieux célèbres
    Partenaires
    Location moto
    Hôtels
    Peinture Exposition
    GALERIE. EXPO
    Evénements
    L'Investiture du maire d'Ivato Mr Rakotoarimanana Josefa
    Mariage à Mada Jean Louis et Nicole
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