Les amours malheureux selon la légende du lac Andraikiba

A chaque lieu, site, forêt, eau... de Madagascar est rattaché un être légendaire ou une histoire plus ou moins pittoresque, plus ou moins dramatique.
C'est le cas du lac Andraikiba, situé entre Betafo et Antsirabe. C'est un beau lac formé par le cratère d'un ancien volcan à eaux profondes, avec route circulaire et presqu'île boisée. Comme autour de tant de beaux sites naturels, dont le pittoresque a frappé l'imagination des anciens, autour du lac Andraikiba s'est tissé une légende touchante.
Un homme appelé Rakotoarivelo a une femme du nom de Rangorivao. Celle-ci, restée longtemps stérile, n'a un enfant qu'au seuil de la vieillesse, un garçon à qui elle donne le nom d'Indrianirina-le Désiré.
Cependant, entre-temps, Rakotoarivelo s'éprend d'une jeune prétentieuse, Razanaboromanga. Il fait part à Rangorivao de son intention de devenir bigame. Sur le refus obstiné de son épouse, il propose alors, sinon impose, un pari : celle des deux femmes, Rangorivao ou Razanaboromanga, qui aura traversé le lac dans les deux sens et le plus vite, deviendra sa favorite.
Le pari a lieu. Il va sans dire que Rangorivao, affaiblie par l'âge, le perd et même coule. Elle a juste le temps de lancer à son mari, ce cri désespéré : "Veloma, efa kiba", "adieu, je meurs". C'est depuis ce jour-là, dit on, que le lac est appelé "Andrenikina", là où une mère a trouvé la mort, qui s'est modifié par la suite en "Andraikiba", là où un père s'est tué.
On peut aussi citer Rasoabe et Rasoamasay, noms de deux lagunes voisines, qui font partie du canal des Pangalana, le long du littoral Est.
Les noms de ces deux eaux proviennent également, selon une légende, de ceux de deux rivales. Ce sont les épouses d'un homme bigame, hostiles, voire haineuses, l'une envers l'autre, et qui se sont données la mort, espérant rester l'unique femme. Rasoabe est la femme principale (vadibe) et Rasoamasay, la seconde épouse (vady masay). Ce qui explique, raconte-t-on, la différence de niveau des deux eaux qui portent leurs noms.
Mais la légende la plus populaire sur les amours malheureux reste celle rattachée à Ravolamihanta et Rabeniomby et au lac Tritriva, également dans la région d'Antsirabe. Il s'agit de deux jeunes gens, dont l'histoire d'amour ressemble à celle de Roméo et Juliette, puisque les deux familles s'opposent à leur union.
Ravolamihanta et Rabeniomby décident de se suicider en se jetant du haut d'un profond cratère rempli d'eau, Tritriva. Selon la légende, au moment où leurs corps atteignent l'eau, le lac se met à former de grandes vagues.
Un an plus tard, leurs corps sont devenus un arbre à la forme bizarre, dont les branches sont entrelacées et dont les feuilles ressemblent à des chevelures.
La légende rapporte aussi que, lorsque quelqu'un lance une pierre sur l'arbre ou qu'il pince son tronc, du sang en jaillit. De même, si des pierres sont jetées dans le lac, là où ils sont tombés, des bruits de tonnerre ou des coups de feu s'entendent en écho.
Toujours selon la légende, les deux familles ne se sont pas apaisées à la suite de cette fin tragique. Au contraire, chaque partie accuse l'enfant de l'autre d'avoir entraîné le (la) sien (ne) dans la mort. Accusations mutuelles qui s'enveniment, si bien qu'il faut porter l'affaire devant la hiérarchie judiciaire- voisins, fokonolona, notable, représentant du roi- avant d'aboutir devant le grand souverain, Andrianampoinimerina.
Attristé, celui-ci réunit ses sujets pour conseiller aux parents de ne pas contrarier les amours de leurs enfants. "Je vous condamne, si vous agissez ainsi, car vous risquez de provoquer leur suicide". Pour le grand monarque, de toutes les manières, les parents sont perdants dans l'histoire: "Ils ne voient plus leurs enfants, ils souffrent de les avoir perdus, de les avoir fait souffrir, pire de les avoir poussés au suicide".
Evidemment, ce conseil s'accompagne d'un décret pour éviter les mésalliances : "Les nobles épousent les nobles comme eux, les Hova prennent pour femmes des gens libres comme eux, les Mainty ne s'unissent qu'avec les femmes de leur caste".
Aller contre cette loi provoque la déchéance et, à coup sûr, la réduction à l'esclavage.

Pela Ravalitera journal l'Express